CHILOTISMO

El termino chilenismo es una palabra que sirve para describir una palabra que se usa en chile por los chilenos, y que tiene un significado que solo nosotros podemos entender correctamente. Muchas veces sucede que un chilenismo se usa tanto y es tan popular que se vuelve parte de nuestro léxico, entonces hay algunos señores que formando parte de la real academia española ya sea como consultores o expertos, toman estos vocablos y lo llevan a una suerte de tribunal de la lengua y muchos de ellos pasan a formar parte del idioma español, previa aceptación y descripción grafica, fonética y significante es decir, dejar claramente establecido como se escribe, como se pronuncia y que significa o en que caso se aplica o que acepción puede tomar. Cada año la RAE (real academia española) publica un sinnúmero de palabras de todos los países que son aceptadas como palabras que pasan a formar parte de la lengua y que pueden ser usadas indistintamente en cualquier lugar o país como una palabra correctamente empleada ya sea en su forma oral o escrita y que hace del idioma una lengua viva y cambiante. Generalmente pensamos que loas chilenismos son garabatos, pero no siempre es así, también son chilenismos palabras comunes y corrientes que por algún giro idiomático o alguna concepción fonética la pronunciamos distinto a la palabra original, pero debido a esta acepción, se queda en el léxico de las personas y la palabra original desaparece o es reemplazada por esta nueva palabra aunque se siga usando la original excepcionalmente. Dicho esto podemos decir que acá en nuestro sur existe una gran extensión territorial que sobretodo en la antigüedad hablaba un verdadero idioma alternativo al castellano que nosotros llamaremos CHILOTISMO. Se trata del territorio Chilote que va mas allá de la propia provincia de Chiloé, ya que siendo esta isla el centro de la españolización y cristianización, con las misiones circulares llevaron el idioma muchísimo mas allá de sus islas, reconociéndose este territorio por los jesuitas hasta las mediaciones de Valdivia por el norte, todo el sur de chile y una buena parte del territorio sur cordillerano de argentina. Sucedió que los españoles que se asentaron en Chiloé, comenzaron de inmediato su tarea según ellos de Civilización, cristianización y españolización, en el mal entendido de que todos los pueblos aborígenes y ancestrales eran barbaros y prácticamente animales, y solo ellos poseían la civilización, el idioma y un Dios. Entonces irrumpían en nuestros pueblos aborígenes tratando de introducir sus conceptos en nuestros pueblos y trataban de comunicarse lógicamente con ellos usando su idioma y no considerando el idioma ancestral más que como sonidos o chillidos salvajes. Jamás se les paso por la mente que nuestros pueblos también consideraban el idioma español aun mas chillón y salvaje que el idioma ancestral. Y en este tratar de entenderse se fueron aprendiendo palabras a medias o pronunciándolas con ciertos dejos o desviaciones que resultaban mas agradables o fáciles de pronunciar y retener para el aborigen. En pocas palabras se “champurreaba”, de este champurreo se fueron quedando ciertos vocablos que llegaron hasta nuestros días en lo que posteriormente llego a ser el pueblo chilote, que ya sea por gusto o por diversión siguió usando ciertos términos que aunque conociendo la correcta grafología y pronunciación seguía usando estos champurreos como una forma de identificación y función fonética, que lo hacia formar parte de todo un acervo cultural que mezclados a sus comidas, costumbre, música y canto, a su tradición religiosa, a sus mitos y leyendas forman lo que hoy llamamos con orgullo la cultura chilota. Para entender mejor esto, demos algunos ejemplos, recuerdan esa canción que decía: “ave maría purísima, las dos han dado y sereno” pero también podía ser las once han dado y lloviendo y muchas otras cosas anunciadas por los faroleros. Esta costumbre de usar términos bíblicos o cristianos fue lo que enseñaron los españoles, entonces a los chilotes también le enseñaron frases que debían decir como “Jesús, María y José” o “ángel de la guarda” en caso de susto por ejemplo, pero en este champurreo quedo solo en “jueesus mire...” y así llego a nosotros, el ahora famoso “juuueee” creo que también viene del Jesús, “cristiano he dio” es indudable que viene de las predicas donde se insistía que un cristiano es un hijo de Dios. Los misioneros enseñaron que al golpear una puerta se diga “ave maría purísima” y desde dentro se debía respoder, “sin pecado concebida”. Pero el chilote dirá “sin pescado y con cebolla” y así hay una infinidad de términos que muchas veces solo un buen chilote conoce. Hace unos cincuenta años atrás en una isla remota de la antigua jurisdicción chilota, vivía una abuelita de muy avanzada edad que pronunciaba con mucha frecuencia en forma de exclamación la frase “jechusco marisco seco”. Intrigado un profesor comenzó a averiguar que significaba ese vocablo, pero la abuelita no lo sabia, solo lo aprendió de sus padres y ella lo seguía repitiendo, entonces emprendió todo una investigación lingüística, fonética y antropológica, para dar con el verdadero significado de esas palabras, ya que entender que el jechusco, se referiría a Jesús era fácil, pero no encajaba los de marisco seco. Aunque la tradición marítima y recolectora de sus habitantes era fácilmente comprensible, pero no podían pedirle a Jesús que le de mariscos secos, eso no cuadraba, después de una larga investigación y gracias al tesón de este humilde maestro rural. El profesor llego al verdadero resultado. Los vocablos unidos en una sola expresión y usados como o en forma de admiración o exclamación y pronunciados por esta abuelita “jechusco, marisco seco” concordaría con a la enseñanza cristiana traspasada por los misioneros al pueblo chilote y correspondería a la expresión “Jesús, María y José” que los misioneros aconsejaban a los aborígenes usar en caso de peligro, susto, o alarma, como una jaculatoria que los liberaría del mal. Así es que si hay chilotes que no la sabían ya pueden ingresarlo a su libro de Chilotismo y decir desde ahora en adelante. ¡¡¡JECHUSCO, MARISCO SECO!!!

PENTECOSTÉS.-

SI pudiéramos celebrar tres fechas de esplendor y gloria en la iglesia, una sería el ultimo día de la creación, cuando Dios creo al mundo, el segundo seria el día de la resurrección, que celebramos como la pascua y que seria cuando Dios salvo al mundo y el tercero seria pentecostés, cuando Dios infundio su espíritu en el mundo y en la iglesia y lo mando a la acción. De pentecostés se podría hablar mucho, pero es como toda cosa sabida, así es que procuraremos hablar de cosas que no son tan sabidas o tan difundidas. O más bien de los errores que cometemos repetidamente la n cristianos sin darnos cuenta- El primero es que tenemos la idea que el Esp. Santo, es Dios pero que llegó como al final, 50 días después de pascua. Y que es el motor de la iglesia. El que hizo caminar a los apóstoles y que ha hecho caminar a tantos cristianos de esta iglesia, pero que está como un poco ausente, y llega cuando se le pide o se le invoca. Pero no es así, el espíritu santo es Dios y como tal es “infinitamente perfecto” por tanto siempre a estado, estuvo, esta, y estará presente en el mundo y no solo en la iglesia. Y en este estar presente, está permanentemente presente, no solo cuando se le invoca, no solo cuando se le pide o suplica, el está presente permanentemente en nosotros, en todo momento y en todo lugar. Por tanto todo lo que hacemos, lo hacemos con la ayuda del Espíritu Santo. Pero cuidado, porque este Esp. Santo que es Dios, también aplica el libre albedrio, es decir lo malo no se lo podemos achacar al Esp. Santo, sino que a otro amigo, que también se mantiene bastante cerca nuestro. Otra de las cosas que mueven a curiosidad es esa atribución que se le hace al Esp. Santo, de sus dones, y se enseñan los siete dones del espíritu, y se nos olvida que Dios es infinitamente perfecto y si solo tuviera siete dones no seria Dios. El espíritu santo tiene todos los dones y te da todos sus dones, si tu tienes el don de cocinar o de sembrar, es un don de Dios, del Esp. Santo, si tienes el don de enseñar, de tallar, de tejer y tantos otros dones que tienen algunas personas, esos dones agradécelos al Esp. Santo, estos dones que enseña la iglesia son los dones que te permiten ser un cristiano perfecto y todos buscamos la perfección, pero cualquiera sean tus dones mas sobresalientes, agradécelos al Esp. Santo, Es este Esp. Santo que aletea sobre nosotros y que nos guía a la santidad y si podemos reconocer en nosotros sus dones o alguno de ellos, y nos esforzamos por cumplir con ellos, sin importar cuantas veces caemos, Este Dios nos seguirá ayudando e instando ha superarnos para alcanzar la salvación que no es otra cosa que la santidad. Y es este Dios el que Santifica su Iglesia. Hoy y aquí, por tanto nuestros errores y los errores de la Iglesia, como los que esta viviendo la Iglesia Chilena, si nos dejamos guiar y abrir nuestra venas al Esp. Santo, sin duda que se levantara una Iglesia mejor. Más justa, más digna, más caritativa y por sobretodo más santificada. Otra de los grandes dones del Esp. Santo del cual se habla poco es ese don de sello, muchas veces cuando nos confirmamos alguien nos dijo que el Esp. Santo descendería sobre nosotros y pondrá un sello indeleble que nos consagraba como verdaderos soldados de Cristo. Pero como al confirmarnos no apareció sobre nosotros una llamita y el sello en la frente no dejo ninguna marca y la mano del confirmante no quemo, ni marco ni mancho, pronto nos olvidamos no solo de este sello sino que hasta del sacramento recibido. Pero la verdad es que el Esp. Santo pone su sello en todos los sacramentos. Cuando Jesucristo dijo “hagan esto en memoria mía” no es simple memoria es un pacto indeleble que une nuestra naturaleza con la naturaleza de Dios, y cuando el sacerdote eleva el pan y el vino es dios quien sella en ese momento, aquí y ahora este pacto y convierte el pan y vino en el cuerpo y sangre de Cristo y no es ni dios padre ni dios hijo quien realiza el milagro pues es el Esp, Santo que está presente en esa iglesia y él en su santísima trinidad es quien sella este pacto y lo convierte en sacramento. Pero también lo hace cuando el sacerdote derrama agua sobre la cabeza del bautizado y al proclamar el bautismo en el nombre del padre del hijo y del Esp. Santo. Es éste quien sella con su espíritu este pacto para que sea este niño “bautizado” y convertido en hijo de Dios. Pero también lo hace cuando los novios mutuamente se dicen el “yo… fulano de tal… te recibo a ti como esposa...” es este mismo Esp. El que sella este pacto y convierte esta voluntad en sacramento, también lo hace en la unción de los enfermos o en la ordenación sacerdotal, y en la confesión, elevando este perdón a pacto y sello sagrado, convirtiéndolo en sacramento. Por ello siempre hay una oración especial al Esp. Santo en cada sacramento. Por que es el quien se encarga de sellar y sacramentar con su espíritu esta acción humana. La expresión “templo del Esp. Santo”, se refiere a esto mismo. Esta presencia permanente de Dios en nosotros, a este Espíritu de Dios que no nos abandona. Y aun en nuestros momentos de debilidad y flaqueza, si hay arrepentimiento, el levantara desde la tierra a sus hijos para hacer de ellos, unos nuevos hijos de Dios y levantara a su iglesia fortalecida y santificada sin importar la circunstancia. Y eso es lo que esperamos en estos momentos dolorosos de la iglesia chilena.

FIESTA DE LOS INDIOS CACIQUES DE SAN MIGUEL DE CALBUCO

Esta fiesta de un profunda raigambre en la comunidad de Calbuco, tiene su origen más menos cuatrocientos años atrás, en aquellos años en que nuestra comunidades de hoy no existían o eran reductos aborígenes, de nuestro primitivos huilliche (hombres del sur). A estas tierras llegaron españoles, soldados y familias arrancando de uno de los despoblamientos de Osorno. Ciudad fundada por los españoles y que fue destruida por los aborígenes de esos lugares. Traían entre sus pertenencias la imagen de San Miguel arcángel al que ayudaban y veneraban. Una de las versiones de estos hechos dice que esta población española buscando un buen lugar para establecerse y refugiarse habría llegado a las costa de Huito y después de un tiempo y en base a sus exploraciones abrían decidido trasladarse a la isla de Kal-fu-co ya que esta ofrecía mayores ventajas de abastecimiento, navegación y fortaleza. Y en ella abrían levantado una plaza. La plaza de Calbuco donde se establecieron, los soldados sus familias y las familias que acompañaron esta precipitada huida de los españoles con sus enseres, animales de corral y armamento. Hay que considerar que se la llamaba plaza a un lugar cerrado, amurallado, empalizado y con sistemas de defensa en algunos casos con fosas o acantilados que sirvieran de protección en caso de ataques. Y dentro de este perímetro de establecían los ciudadanos y los soldados para permitir la convivencia con cierta seguridad y lograr así integrar o integrarse al medio en que se establecían. Estas comunidades eran normalmente presididas por un procurador que era la máxima autoridad entre los residentes. Quien administraba la tierra, la justicia y todas las cosas necesarias para esa comunidad. Los españoles de aquel entonces. Eran personas especialmente devotas. Y tenían que serlo para llegar a estos reinos ya que eran enviados por los reyes católicos de España, por eso nunca faltaban ni las imágenes religiosas ni los sacerdotes. Los que una vez establecido en algún lugar se daba a la tarea de construir una capilla para su santo patrono, acá en Calbuco no fue distinto y establecido el pequeño fuerte se establece también la capilla y el culto a San Miguel Arcángel. Pero como en todas partes estos españoles también encontraron resistencia de parte de los aborígenes y deben haber tenido muchos encuentros y escaramuzas con los habitantes de estos lugares, pero los españoles estaban dispuestos a vender muy cara su vida, por los que peleaban con valor, arrojo, gallardía, fiereza y en forma infatigable, por los que izo que los aborígenes se preguntaran de donde sacaban tanto arrojo y entereza para el combate. Muy pronto se dieron cuenta que los españoles después de un combate o de alguna dificultad acudían a san miguel para levantar sus suplicas al cielo o agradecer el que continuaran vivos. Por lo que concluyeron que todas las fuerzas y la entereza de estos españoles la reciben del Santo que veneraban. Por lo que decidieron robarse el santo y dejárselo para ellos para que ellos reciban los favores y no los españoles. Consideremos que esta es una de las versiones que se transmitieron en forma oral por más de trescientos o cuatrocientos años. Por tanto hay que investigar mucho para llegar a una versión más realista de los hechos. Pero según esta versión los aborígenes abrían irrumpido en el fuerte de Calbuco, abrían secuestrado al santo y se lo llevaron a través de los canales y bosques hacia el sur y este habría estado escondido por mucho tiempo, en la isla de Huapiabtao y sus alrededores. Luego los sacerdotes, sobretodo los jesuitas lograron acercarse a esta comunidades aborígenes y comenzar su labor de cristianización y después de algún tiempo y luego de varias negociaciones lograron que los caciques de aquellos años devolvieran el Santo San Miguel a Los españoles y una de las condiciones que pusieron para este efecto es que ellos, los caciques una vez al año celebrarían la fiesta de San Miguel pero a su modo. Para ello exigieron que mientras dure esta fiesta uno de ellos, es decir un cacique sea el procurador y bajo su autoridad se sometiera todo el pueblo español y el `pueblo aborigen. Se entiende que en un principio estos pueblos se unieron en torno a la figura de San Miguel y aunque los españoles rendirían su homenaje en torno a la enseñanza se la iglesia tradicional de aquel entonces los aborígenes rendirían homenaje en torno a sus propias creencias y costumbres con cantos gritos de guerra, tomateras y otras costumbres de estos pueblos pero que al final pudieron armonizar y compartir lo que llevó a el surgimiento de muchos pueblos como Calbuco. Con el paso de los años la iglesia fue ganando terreno entre los aborígenes y comenzaron a constituirse las capillas y con ello llegaron los fiscales y patrones, luego las cofradías y mayordomos. Y la comunidad aborigen de Caicaen, Abtao, Peñasmo, Huito y tantas otras se convirtieron en capillas los pueblos fueron bautizados y los caciques fueron reemplazados o asumieron el mando de sus comunidades desde la perspectiva del fiscal. Pero nunca dejaron de celebrar la fiesta de los Indios Caciques de San Miguel Arcángel. Con el paso de los años los caciques y pueblos aborígenes fueron desapareciendo y las comunidades se transformaron en comunidades católicas , se constituyeron capillas por todas partes y los fiscales, patrones y catequistas transformaron a estas comunidades que se mezclaron y transformaron en una nueva sociedad amerindia .con una diversidad de razas y culturas, sin embargo en nuestras comunidades ya transformadas perduraron muchos resabios del pasado y entre ellos esta fabulosa fiesta que llega hasta nuestros días con increíble fuerza, fortaleza , fe y amor por el pasado. Que lo hace única y especialmente viva en nuestras comunidades. Por ello quien preside esta fiesta es el procurador, como el procurador español, quien lo secunda son los fiscales, como los antiguos caciques al mando de sus comunidades, y quienes se preocupan del orden y la convivencia pacifica entre nosotros los patrones, como esos guerreros destacados de otros tiempos. La iglesia a hecho los suyo, pero muchos se preguntaran por ejemplo, porque en la novena , primero celebra misa el sacerdote y una vez terminado, el sacerdote se retira y el procurador sale con su gente afuera y entra nuevamente al templo para comenzar la novena , como si todo comenzara de nuevo y no fuera parte de un mismo rito, la verdad que es solo resabio del pasado, participación primera de nuestra parte española y luego entrada triunfal de nuestra parte aborigen. Esto es solo un detalle de esta fiesta. De esta maravilla cultural, folklórica y religiosa que se llama FIESTA DE LOS INDIOS CACIQUES DE CALBUCO

EL CALEUCHE, UN BARCO MUY CHILOTE.-

La leyenda de un barco fantasma no es muy particular que digamos, en muchos países y continentes se conoce de alguna leyenda  del algún barco fantasma  que aparece y desaparece,  muy bien  iluminado y con alegres  melodías bailables, con regias mujeres y marinos alcohólicos que parecieran vivir solo para pasarlo bien y que si desembarcan y tocan tierra firme se convierten en seres casi monstruosos o deformes y repulsivos apara el común de los cristianos.

                Si hasta el perla negra de los piratas del Caribe, no es otro que nuestro humilde Caleuche. Pero con una gran diferencia.  La leyenda  del  Caleuche tiene como objetivo único y final, salvar o mas bien salvaguardar la vida del navegante chilote, y no tiene otro objetivo que hacer huir de su paso al navegante y hacer volver a sus casas a los aventureros que se arriesgan en los campos o playas de tal modo que se vean obligados a buscar refugio, ya sea en una casa, una cueva, una choza o por ultimo algún refugio improvisado que le permita pasar la noche. Lo importante es que detengan su andar y se protejan  y no se aventure a perderse para nunca regresar.

                Si regresamos al origen de la leyenda,  podemos asegurara que cuando llegaron los españoles a chile ya existía Chiloé y ya estaba poblado. Tenían su cultura, su idioma, su propia idiosincrasia. Pero también tenían sus leyendas, sus mitos. Y entre estos estaba el Caleuche. Pero cual era el trasfondo de este mito. ¿Por qué, y para que se había inventado?bueno, Chiloé es un archipiélago, es decir son muchísimas islas, muchas mas de las que uno puede conocer o reconocer normalmente,  y alrededor de cada una de estas islas hay abundante pesca y mariscos, y sus tierras son todas cultivables, aunque el pueblo chilote no se distinguió precisamente por su  agricultura, si lo hizo como eximios navegantes y pescadores y recolectores, aunque las papas y el ajo, traspaso varios siglos hasta nuestros días.  Sin embargo no tuvieron otras gracias, como la minería o la alfarería o la ganadería. Hay que considerar que para la llegada de los españoles prácticamente no se conocía el uso de metales sin embargo hay importantes  y reconocidas embarcaciones como las dalcas. El único instrumento de navegación del chilote era su visión y su conocimiento del mar. Y el peligro más grande, era sin duda quedar atrapado en medio de una neblina en mar abierto. Cualquiera que navegue en medio de una neblina, podrá comprobar lo terrible que es encontrase en esta situación, sin saber hacia donde se navega, la desorientación es absoluta, tanto que usted puede  ir navegando a gran velocidad y da la impresión que ni siguiera se avanza. Pero con una neblina cerrada, también usted se puede desorientar en el campo o en una playa y por mas conocido que sea el camino de regreso a su hogar, fácilmente puede perderse y no regresar  jamás. Por ello para este pueblo disgregado en cuanta isla encontraron, era de vital importancia  mantenerse navegando, pero  alejarse de todo peligro de la navegación sobretodo del peor de ellos que era la neblina, entonces inventaron el cuento. El mito comienza con la neblina, se enseña que en las tarde, cuando una suave neblina comienza a visualizarse a lo lejos por sobre el mar o sobre los campos, es señal que ese día pasara el Caleuche, es el aviso previo, para que sea despejado de inmediato el paso del barco, entonces los botes deben volver de inmediato a puerto y los recolectores o agricultores o caminantes (incluye a los amantes furtivos) deben regresar a sus hogares.

                El único propósito del mito era proteger a los chilotes de la muerte en el mar, el mar es muy traicionero y tiene cientos de forma de acorralar a un navegante en una pequeña y débil embarcación a remos. Un piedra, una ola, una corriente, un bajo, una acantilado, un viento, una tormenta y tantas otras forma de destruir una embarcación y una vida, sobretodo si este navegante no puede ver por donde navega, si no sabe cual es el norte o el sur, si no sabe que le espera un metro mas adelante. Este es el real peligro y para un chilote que pierde la vida fácilmente en el mar, un día cualquiera, mucho mas probable es que lo haga en medio de la niebla, en medio de la noche y sin saber en que punto esta por la neblina. Entonces la mejor forma de proteger a padres, hijos,  hermanos, maridos, amantes o lo que sea, es manteniéndolos  muy cerquita y en casa en días o noches de niebla. Pero indudablemente que el  ser humanos desde siempre ha sido porfiado,  envalentonado, testarudo, arriesgado, imprudente, pero por sobretodo porfiado y no bastaría con que un anciano de la tribu o de la comunidad le enseñe y les pida que en día de niebla no se hagan a la mar, pues jamás obedecerían esta advertencia.  Entonces la única forma de hacer que respeten esta enseñanza y no arriesguen su vida, es apelando a sus dioses y a sus miedos, entonces viene todo el resto de le leyenda, cada cual que lo cuenta a los suyos va agregando detalles a sus miedos, cada anciano repite la historia y agrega algún detalle extra, muestra algunos hechos concretos, como lisiados o personas con malformaciones congénitas como estos marinos que lograron desembarcar del Caleuche, pero no te puedes acercar a ellos porque puedes  acarrear la maldición o ser reclutado en la próxima pasada del Caleuche.

                El mito es  muy hermoso y escucharlo en  boca de un anciano chilote aun mas, ver como cada persona  agrega o quita algún detalle, pero por sobretodo ponerse ellos en primera persona, como fieles testigos de una leyenda, que han visto, que han vivido, que han vencido, que han estado allí, pues como dudar de un padre, de un abuelo, de un tío que nunca a mentido, que le ha enseñado a ser personas nobles y rectas en la vida. Que no tienen nada que esconder, personas amadas y respetadas. Pero que padre para salvar la vida de un hijo, no mentiría si fuera necesario.

                Lo curioso de esta mitología chilota es que esta sigue vigente, año a año se sigue renovando, y aunque hoy en día ya se puede navegar aunque la neblina esté cerrada, y nada parece detener al ser humano y sus  insaciables deseos  de conquista, de explotación y exploración o su insaciable apetito de dinero. Aun así se sigue viendo al Caleuche, sigue recorriendo las islas  y día a día alguien lo divisa en algún día de tormenta o en alguna noche de soledad en el medio de la nada.

ENTRE BRUJOS Y MACHIS

Es impresionante y hasta divertido ver como la cultura chilota usando su forma solapada, y pretendiendo ser lo que no es o mostrando una cara extraña como en un gesto o un giño es capaz de engañar y  mantener sus valores ancestrales sin cambiarlos y sin delatarlos, nunca se sabe si esta cultura evoluciona, retrocede  o se camufla  como un camaleón con el fin de seguir guardando su identidad. Hace poco se emitió un  programa televisivo a cargo de un conocido “televisivo historiador” con el pomposo titulo de “La Recta Provincia” que habla de este histórico juicio a los brujos de Chiloé que fue realizado  efectivamente por los españoles  en los tiempos  en que Chiloé era territorio español, por supuesto sin el permiso de los chilotes, y a lo que ellos,  por lógica debían oponerse y de allí nace la brillante idea de la recta provincia.

                Luego de algunos días de emitido este programa, la televisión local de Ancud, en un programa de conversación de los problemas locales, se rieron y sacaron a colación en un tono muy sarcástico el recuerdo del programa. Pues para ello esto es un botón más de la cultura y no tiene nada de ese “Chile Oculto” que se quiso graficar y mucho menos de esa consabida cantinela de los brujos de Chiloé.

                Creo que para entender un poquito siquiera esto hay que situarse en el territorio mapuche y desde allí ubicar el “pickun-mapu”, el  “lafquen-mapu”, el “puel-mapu” y el “huilli-mapu” y prácticamente en el límite o más allá del límite del “huillimapu”, se situaba CHilhue o Chiloé. En todo este territorio, o mas bien en todo Chile, no existía antes de la llegada de los españoles el concepto de “brujo” y todos sus derivados. Eso si existía el concepto de “machi”, dignidad recaída generalmente en una mujer “madre” y en algunos casos también en algún varón, pero este concepto era equivalente en el lenguaje español al “medico” porque eran las personas encargadas de aplicar la medicina a  su pueblo y de hecho también a los propios españoles que encontraron en estas personas sanación a sus propios males que ni ellos mismos podían sanar como fue el caso del escorbuto. Pero esta imagen era la que mas se asemejaba a sus imágenes  de brujos que ellos traían y que habían juzgado con la inquisición en España y que habían matado , quemado, juzgado, despreciado y erradicado de los círculos mas reales y enviados a los extremos mas despreciables y pobres  del territorio. No nos olvidemos que la conquista  es con la cruz y la espada, y los aborígenes de todos lados eran  solo “barbaros” que debían caer a los pies de los invasores ya sea por el peso de la cruz o de la espada.

                En la cultura mapuche no existe el concepto del “espíritu del mal” y mucho menos de plasmarlo en una persona,  si existe el espíritu de Dios, que se expresa en dioses  buenos y no tan buenos, que no hacen mal a las personas, pero si pueden hacer mal  al pueblo como terremotos, erupciones y otros que son comunes a muchos pueblos y que se expresan como voluntad de Dios. Y que no tiene nada que ver con personas que pueden ejercer el mal  solo por su posición superior  como viene impreso en los españoles que vienen del  “viejo-nuevo mundo” y que se encuentran en posición de hacerlo y de hecho lo hacen en este antiguo territorio, ocupado y sometido a la fuerza por el visitante. Este es el mismo espíritu que reina en Chiloé a la llegada de los españoles y es bien sabido y bien contado por los historiadores y cronistas de la época que los chilotes no ofrecieron ninguna resistencia a los españoles y aparentemente  le dijeron amen a todas sus idioteces,  pero en lo privado, lejos del ojo y el oído del español seguían  siendo un huilliche, que conservaba y preservaba su cultura , sus c creencias,  sus dioses , incorporando lo que le servía de  los españoles  y manteniendo en secreto, su propia forma de vida, uniéndose y fundiéndose ambas culturas, lograron descubrir sus virtudes y defectos, entre ellos sus propios Dioses y demonios, y valiéndose de ellos crearon lo que se conoció como la recta provincia. Y que no es otra cosa que defenderse y defender sus creencias y cultura aprovechando estos demonios ya impregnados en el inconsciente del pueblo español.

                Historias de brujos chilotes hay por montón, creo que no hay familia que no pueda contar varias historias escalofriantes  de brujerías, pero también te pueden contar algunas muy simpáticas y ridículas que dejan en evidencia  lo poco real y lo `poco verídico de estas historias. En mi caso particular desde que tengo uso de razón existía en mi ambiente familiar esta creencia  en la brujería y te daban nombres y apellidos, y te contaban cuentos y te mostraban hechos. Como auténticos hechizos y males de estos personajes. Luego con el tiempo me interesó el tema y comencé a averiguar cosas  y allí me di cuenta que era imposible ser brujo, y que nadie en su sano juicio ni siquiera lo podría intentar. Ahora si era desequilibrado y sin sentimientos de ningún tipo, mucho menos tendría esa oportunidad. Por otro lado si era un  valiente y capaz de cualquier sacrificio, confiable y capaz de guardar secretos, arriesgado y desinhibido, inteligente y perspicaz, entonces valía la pena reclutarte, para la “recta provincia”, pero no para ser un brujo sino que para ser un soldado de la oposición, de la resistencia y un confiable guardián de la tradición, de la cultura y de las creencias de este pueblo que luchaba por mantener su cultura.

                En este programa de TV donde se mostraba como un hecho real esta recta provincia y este juicio a los brujos de Chiloé que de hecho así fue. Se daba a conocer un botón  en el aprendizaje de brujo, mostraron la hermosa cascada de Tocoihue, indicando  que la iniciación de un brujo comenzaba en esa  cascada donde por 40 noches debía ingresar desnudo bajo la cascada, y es cosa de pensar que si un joven o cualquier persona  esta dispuesto a ello, (no hay mal que dure cien años, ni tonto que lo resista) al tercer día ya estaría con un resfrío impresionante  y a los pocos días estaría en el cementerio. Por tanto este es un buen candidato para confiarle algunas cosas y sin duda su instructor al tercer o cuarto día le diría “prueba superada”, vamos a otra, y entre estas se comentaban, desenterrar un muerto, si tu eres capaz de eso, es que no le temes a nada,  pero habían otras pruebas, como matar el ser mas querido, tu madre, tu hermano. Si alguien estaba dispuesto a eso, entonces esta dispuesto a todo, y en ese caso es ideal que sea un aliado de la causa y no un aliado de los invasores, entonces se terminaban las payasadas, se le cuenta la firme y se le incorpora, pertenecías a la recta provincia , pertenecías a este cofradía de brujos, o mas bien a esta cofradía de jefes, de caciques, de toquis, de weichafes o guerreros mapuches o huilliches que tendrían como misión conservar y velar por las costumbres y tradiciones y por supuesto había que mantenerlo oculto, y para ello se valieron de muchas triquiñuelas y creencias y usaron sus conocimientos de la tierra y de las plantas para hacer mas creíbles y reservadas  este pacto y estos grupos que operaban en la incógnita y creo que aun siguen operando como toda la tradición  chilota. Que perdura por los siglos de los siglos.

POCO RUIDO, POCAS NUECES.

            Calbuco tiene un punto de máxima peligrosidad y máxima sensibilidad en el piedraplen, vivir en el filo de la navaja o bajo la espada de Damocles es un chiste  en relación al eminente peligro que encierra este piedraplen. Para quien no conoce Calbuco podemos decir que Calbuco “es una isla” separada del continente `por el canal Caicaen, pero por allá por los años 60 sus pobladores decidieron  unir la isla al continente en el punto mas angosto, con un piedraplen, es decir colocando piedra sobre piedra, hasta lograr unir ambas orillas  permitiendo la pasada de personas y vehículos por este angosto y sensible paso.

            Lo que muchas personas creen ver un puente que une Calbuco con el continente, en realidad es un “piedraplen”, y nadie ni siquiera sospecha que tan peligrosos es este paso, algunos testigos de este magno acontecimiento, que yo considero en forma personal como la ultima gran obra de los Chilenos, pues este fue el ultimo gran trabajo realizado a puro pulso, sin prácticamente la intervención de la tecnología, y donde no hubo Calbucano que no colaborara de una o otra forma para lograr este cometido. Muchos testigos de este magno acontecimiento que aun viven hoy, comentan  como se logro y uno de los relatos que hacen es el de la impresionante corriente que se produjo al acercar ambas orillas, colocaban una roca y esta salía volando por la fuerza del agua, nunca habían imaginado la impresionante fuerza que traía cada marea, en estas aguas que ellos veían siempre quietas y casi dormidas. Pero después de arduo trabajo y grandes  rocas lograron su cometido, lograron separar las aguas  y dejar  que los Calbucano a pie seco cruzaran el canal Caicaen,  como nuevo pueblo escogido. Con el tiempo  se realizaron nuevas obras sobre este piedraplen, se asfalto, se insertaron postes de alumbrado publico. Se construyen pasarelas `para peatones, y hasta este momento a resistido bien todos los embates del tiempo, del clima y los movimientos telúricos, pero ¿hasta cuando resistirá?

            Este punto también es desde siempre el blanco de las protestas de los Calbucano, cada vez que alguna organización o agrupación de personas quieren protestar por algo, el punto de encuentro y de protesta obligado es el piedraplen, y es el lugar indiscutido para las protestas de los pescadores y recolectores, todo hombre de mar que se precie y que movido por algunas circunstancia a de llegar a la protesta, esta debe hacerse en el piedraplen, me toco vivir por varios días la protesta de los pescadores merluceros del 2014, una de las mas impresionantes de los últimos tiempos, grandes embarcaciones  pesqueras a ambos lados del piedraplen, con sus anclas incrustadas entre las rocas y con resistentes lazos, amarradas a los postes de la luz, mientras los neumáticos arden en media de la calzada impidiendo el paso de vehículos  y personas, sin duda que una protesta de pescadores es lo mas  temido en cualquier parte,  la frialdad, el arrojo, la voluntad y la fuerza inquebrantable, con la que enfrentan el mar y la muerte, no los amilana cuando han de enfrentarse a una fuerza policial o de represión  o contención en una protesta, por ello siempre una protesta de pescadores puede traer lamentables consecuencias. Eso lo sabemos muy bien los que habitamos en Calbuco y sabemos hasta donde pueden llegar si se les provoca.

Pero para esta protesta  de pronto llego un fuerte contingente de fuerzas especiales de carabineros, con guanaco y zorrillo incluido, vehículos que solo se habían visto en las noticias de la TV. En Santiago, todo Calbuco se volcó al piedraplen, cientos de personas repletaban la costanera y otro cientos de personas tomaban palco en los cerros circundantes, pues esto muy pronto se convirtió en un espectáculo. Los días anteriores al arribo de las fuerzas especiales, si bien el transito estaba interrumpido en el piedraplen, el movimiento de personas era incesante, lo que permitía un normal comportamiento de la población, los buces llegaban y salían de la rivera norte del piedraplen y los colectivos mantenían sus movimientos a ambos lados de la isla, lo que  significaba una normal y cotidiana convivencia. En lo personal me tocaba cruzar a pie al menos seis veces al día entre las barricadas y las hermosas lanchas de pescadores que ahora lo teníamos al alcance de la mano, sin ningún problema,  íbamos y volvíamos sin contratiempos, todos nos conocemos nos respetamos y nos apoyamos, pero de pronto estas tan granadas y beligerantes fuerzas especiales, trocaron todo esto, seguramente obedecían ordenes, pero también debe haber, creo yo, en cada persona, un mínimo raciocinio, un mínimo dialogo, una mínima búsqueda de aunar esfuerzos para buscar puntos de acuerdo y de salidas de un conflicto. pero en este caso parecía ser todo lo contrario, de inmediato fueron al choque y sin mayor contemplación pasan barriendo de un extremo a otro el piedraplen, y por supuesto la reacción de los pescadores no se hizo esperar,  llueve de todo sobre el piedraplen y sobre estas “fuerzas especiales” y que usando su acostumbrada “fuerza” desconocida para nosotros, atacan  a los pescadores, pasadas varias escaramuzas y vistas las fuerzas de cada grupo,  ambos  bandos retroceden y aparentemente sopesan cada uno sus pasos antes de actuar.

Son claras las ventajas y desventajas de ambos grupos, para las fuerzas especiales  el zorrillo no tenia mayor efecto, ya que el viento del mar se llevaba rápidamente los gases y estos no afectaban a nadie, pues las personas estaban mas bien lejos del piedraplen y lejos del la trayectoria de los gases y los pescadores tampoco eran afectados pues en sus lanchas no hay problemas. Tampoco resultaba el lanzamiento de bombas lacrimógenas,  pues estas caían al agua y era demasiado grotesco e inmoral tirarlas directamente sobre las embarcaciones y aunque pese al repudio de toda la población congregada, aun así lo hicieron, esto tampoco dio mayores resultados porque rápidamente con una patada la lacrimógena terminaba en el agua. Por otra parte los pescadores se dieron cuenta que no contaban con elementos apropiados para responder la provocación de las fuerzas especiales. Pues no tenían proyectiles apropiados como huevos, frutas u otro elemento no contundente, y de los contundentes había piedras pero si eran muy grandes no llegaban al piedraplen y si muy pequeñas no servían de nada. Además se necesitaba abastecimiento de comestibles y bebestibles, por lo que una posta de botes o chatas de desembarcos, (de no mas de 1.5 mts.) se veían escurriéndose como ratones por entre las embarcaciones.

            Luego de usadas varias de las estrategias y visto el poco efecto causado, los ánimos se calmaban y cuando todo volvía a la calma y la gente comenzaba a retomar su quehacer cotidiano, entonces provocativamente, los vehículos de fuerzas especiales junto a piquetes de ellos se desplazaban de un lado a otro del piedraplen, entonces comenzaba la rechifla y comenzaban llover los proyectiles sobre el piedraplen. Se detenían en uno de sus lados y nuevamente los Calbucano comenzaban a circular, manifestando su apoyo a los pescadores  y seguros de no recibir  ninguna agresión, pues acá todos nos conocemos. Pero cuando todo parecía normal, nuevamente estas fuerzas especiales pasaban por sobre el piedraplen repitiendo la maniobra, en una clara  manifestación de molestar y provocar, como para justificar su presencia, pues sin ellos, estas protestas aunque duras son manifestaciones de amigos que mas parecen horas de relajo que de protesta dura por mejores reivindicaciones, tanto así que en una protesta pasada, nada podía pasar por el piedraplen, “solo el camión de la cerveza”, eso si no podía haber desabastecimiento…indudablemente que nos dimos cuenta que las “fuerzas especiales” son especiales para provocar y armar jaleos donde no las hay, y son sus intervenciones las que gatillan los desmanes y los desmadres de una protestas. Nuestros carabineros, los carabineros de Calbuco, miraban muchos de ellos incrédulos de cómo se manejaban sus “coleguitas” de las fuerzas especiales.

            Lo que nunca nadie supo o al menos solo un reducido grupo de vecinos que se mostraban terriblemente angustiados y preocupados, era que las fuerzas especiales  no siguieran provocando mayormente a los pescadores, sobretodo a los que tenían amarrados poderosas lanchas en postes de luz sobre el piedraplen, pues ellos sabían que tirando y desestabilizando un poste y una piedra, la terrible presión del agua que se ejerce sobre el piedraplen borraría de una plumada  esta mole y la mayor desgracia se cerniría sobre Calbuco dejándola inmediatamente aislado y desconectado del continente, sin luz ni agua, y seguramente con muchas perdidas de vidas humanas.

            Las “fuerzas especiales” ,desconocedoras seguramente de esta terrible realidad, no encontraron nada mejor que provocar a los pescadores y al pueblo reunido, y para ello cada cierto tiempo pasaban de un lado a otro del piedraplen, con un carrao blindado y un grupo de fuerzas, solo `para que  sean pifiados y repudiados por los pescadores haciéndose acreedores de una lluvia de proyectiles, como buscando encontrar en estas protestas una justificación para actuar con mayor  rudeza, haciendo uso de su fuerza, de su superioridad, de sus armas, observe por mucho rato este irracional comportamiento y me pareció ver que estas “fuerzas especiales” no encajaban en ésta toma y en esta protesta, y que su labor no era precisamente mantener el orden o proteger a los civiles o al pueblo no pescador y que era mero observador de los acontecimientos, sino que por el contrario,  eran los que precisamente provocaban para que esto se saliera de su cause y se transforme en otra cosa  que sea noticia nacional, que justifique su actuar y del que los trajo hasta este rincón tan apartado, donde no solo son pescadores los que protestan, sino que todos sus habitantes. Creo que también este fue un mal cálculo que nunca hizo estas fuerzas especiales. Pues de los miles de ojos que observaban desde todos los rincones y de todos los cerros. Son todos una  familia, la familia de los pescadores.

LA NOVENA O NOVENARIO CON REMATE

                Para todo chilote o habitante  de la zona circundante a la isla de Chiloé, hablar de un novenario o novena, es algo bastante común, y todos sabemos de que se trata,  sin embargo no es una practica común en otras partes del país, en esencia una novena, es el rezo metódico del rosario, realizado por un fiscal o rezador de la comunidad, en honor y recuerdo de uno o varios familiares en la casa del difunto o de algún familiar directo, que se hace por nueve días seguidos y en el último día se hace una especie de gran fiesta con los vecinos. Esta novena se reza generalmente  al conmemorar aniversarios del fallecimiento, ya sea al año, dos años, cinco años,  etc. Pero también puede rezarse por otras razones, como aniversario del natalicio de un difunto, o santo. También esta novena se reza normalmente, en los días siguientes  a la muerte del difunto, es decir, el día en que un difunto es sepultado, generalmente al tercer día de su fallecimiento, ese día comienza la novena, con el fin de acompañar y consolar en el dolor a esa familia y así permitirles un duelo menos  traumático por la perdida del ser querido, terminada esta primera novena, la familia puede disponer el cuando hacer una nueva novena a su familiar difunto, algunos lo hacen a los seis meses, y la gran mayoría al año y los años siguientes. Conservando esta tradición en la familia por muchísimos años.

                Para entender esta practica religiosa hay que remontarse a los inicios del pueblo chilote, cuando los pueblos aborígenes tuvieron su encuentro con el pueblo español, que traía no solo la espada sino que también la biblia y a diferencia de otras zonas, aquí la biblia fue acogida, no por la fuerza de la espada, sino que por la estrategia del los sacerdotes de incorporar  a la difusión de este nueva y extraña religión a personas claves de cada comunidad a los que le dieron la nominación de Fiscal y a través de ellos hicieron extensivas las practicas religiosas cristianas de Europa,  para ello se les adoctrino, se les enseño a rezar el rosario y una serie de oraciones  destinadas al buen morir, es decir  asistir espiritualmente a las personas  en el momento de la muerte y luego darles cristiana sepultura, también ellos estaba autorizados para bautizar y tenían ciertas prerrogativas que lo hacían una persona destacada de la comunidad, estos fiscales se han mantenido por mas de cuatrocientos años  en Chiloé y zonas aledañas, tanto es así que el 2015, los fiscales de Calbuco fueron declarados  “patrimonios vivos de la Humanidad” por la UNESCO, y el 2016.fueron recibidos por el Papa Francisco en el vaticano, como reconocimiento a la importancia de estos personajes en la iglesia, sobretodo en las parroquias vinculadas a la Arquidiócesis de Puerto Montt y al Obispado de Ancud-Chiloé.

                Una novena es rezada normalmente por el fiscal de la comunidad, cada zona tiene como centro  de su vida religiosa una capilla y cada capilla tiene a la cabeza un fiscal y un patrón, elegidos por el párroco en representación de la iglesia,  el fiscal es el guía  espiritual de su comunidad y el patrón es el encargado de las cosas mas domesticas, este fiscal tiene prácticamente la obligación de asistir a cada novena de cualquier familia de esa comunidad, a no ser que por razones de otra índole se prefiera o el fiscal permita que esa novena la rece un rezador, un rezador es aquella persona que hace la misma función del fiscal, generalmente instruido por alguno de ellos, pero que no es oficialmente ni fiscal ni sota fiscal (fiscal menor), por tanto de su actuación no tiene que rendir cuenta ni a la comunidad ni al sacerdote. Esta novena comienza todos los días por la tarde, generalmente entrada la noche y consta generalmente con una introducción, con algunas oraciones en recuerdo o se alude al difunto, con un acto de contrición antiquísimo, y luego se rezan los 5 misterios del rosario correspondientes al día, en muchas comunidades estos misterios se cantan, en una forma muy particular, terminado el rosario, normalmente se agrega una salve, también en algunas comunidades  se canta la salve chilota,(también con una melodía muy particular) generalmente terminada la salve se hacia antiguamente el rezo de la letanía de los santos, hoy en día en muchas comunidades se reemplaza por la lectura de la biblia  con algunas palabras a modo de explicación. Luego de esto normalmente se rezan las tres coronas, que nos es otra cosa que el “ángelus” donde se reconoce la pureza de la Virgen Santísima, antes, durante y después del parto. Normalmente se reza a continuación una alabanza al santísimo sacramento, en la antigüedad esta oración debía hacerse con las manos juntas en posición de alabanza y de rodillas, haciendo con ello una comunión espiritual, generalmente Los fiscales  van agregando padres nuestros y avemarías entre una cosa y otra para terminar con los gozos de algún santo patrono. estos gozos tienen una misma melodía para todos los santos y lo único que cambia es la letra.

                Esta oración diaria , sobretodo en las novenas de aniversario, se remataban el noveno día con una especie de gran fiesta, donde el dueño de casa atendía y agasajaba a sus vecinos con una gran comida, si la persona era pudiente, pues se faenaba una vaquilla, y esta se hacia asados y cazuela para los vecinos, los que en honor, no se si al difunto o al asado, llegaban con toda la familia y la despedida era hasta las tanta de la mañana si era necesario, para ello, normalmente  llegaban otros fiscales y rezadores, de tal modo que una vez rezado el rosario principal, y comido el plato principal, podían intervenir otros fiscales y rezadores, de tal modo que ese día, se celebrarían tantos rosarios, como fiscales y rezadores hayan, por supuesto que entre rezo y rezo, se comía y se tomaba con gran gusto y placer por los dueños de casa, que se sentían honrados por tanta degusta

ción, rechazar en estas circunstancias un trago o un plato de comida, era una v verdadera ofensa para el dueño de casa. Muchas veces estos remates de novenas terminaban en bailes, pues una vez  que todos los fiscales y rezadores habían rezado y demostrado sus dotes de rezador, (improvisaban mucho inventando oraciones, jaculatorias y resaltando las cualidades del difunto aunque tuviera que inventarlas) y si ya había avanzado mucho la noche, mas valía esperara el alba que salir en la oscuridad del campo con un  “achon”, (tea confeccionada con un par de leños). Entonces entre trago y trago se pasaba a algo mas alegre y familiar, donde nunca faltaba una guitarra o un acordeón, que comenzaban tocando como para escuchar algo y terminaban bailando hasta la amanecida.

                Siempre recuerdo lo que comentaba un sacerdote de mi tierra que estando en una diócesis de la zona central, en una oportunidad habían ido dos sacerdotes a misionar a la sierra de Bolivia y ellos habían visto una practica religiosa muy similar a esta de las novenas chilotas y la contaron como gran novedad, el obispo le había concedido un espacio especial para que estos hermanos contaran su experiencia, pues creían que esto se podía replicar en Chile y en su diócesis, una vez terminada la exposición de estos misioneros con gran entusiasmo de su parte, este sacerdote chilote se paro y les dijo ¡baa! Y para eso fueron hasta Bolivia, mejor hubieren ido a Chiloé, allá se hace por mas de cuatrocientos años, mi padre lo hacia, mi hermano lo hace y yo también lo hice antes de ser sacerdote. ¿Dónde esta la novedad?

                Bueno, digo yo que la novedad, esta en que después de mas de cuatrocientos años, se sigue haciendo, acá en Calbuco y en muchas  Parroquias mas de esta diócesis y en la diócesis de Chiloé y prácticamente no ha cambiado mucho, se conservan las costumbres y se conservan los fiscales , las melodías, las oraciones y ese tono tan particular que le da el fiscal que cuando lo escucha una persona que no tiene habituado el oído y que no es de la zona no entiende nada, ni sabe que es lo que esta pasando, solo tiene la seguridad que es un proceso de mucha fe, de muchas creencias, de antiquísimas costumbres que no deben desaparecer y que nosotros estamos obligados a traspasar a las futuras generaciones.